怪力乱神的混搭——葛冰华
作者：蔡树农

　　时装界有混搭主义风格一说，时髦、复古、优雅、野性等均可组装在一起，比如“运用高级时装的剪裁与廓形，合状款型的外套和短夹克，郁金香性的裙子或直直的香烟裤，还有浮雕状的胸部装饰，气球式的袖筒……”演绎眼花缭乱的“混搭风”。篆刻界擅此道者，允推北国冰城哈尔滨之葛冰华。

　　“子不语怪力乱神”，葛冰华却是“怪、力、乱、神”的实践者，他的依托“公章”、道教印的篆刻带有明显的“葛记”混搭风格，“道非云水而云水观道”。“道可道，非常道”，“非常道”的葛冰华篆刻为当代写意篆刻添补了一笔浓墨重彩的景色，“大弥八极，细贯毫厘”，“欲令众山皆响”地鼓吹着不对称重叠式的篆刻创变的阴阳合奏。

　　道教印本身“涵泳着多元多质观”，又“符文诡奇”。脱“公”入“道”的葛冰华“略拟”道教印的新作兼又“在秦玺之基调中融入草意，体现笔墨之效果”，“将九叠篆法与楷法并用，一动一静，相融互生”，“取古陶法在简静中造出动势”，“略取符文篆法与唐官印相融，厚重灵动”，“以急就章之法作此，错落中求变化”，“‘贵’字取法《古厌胜钱》上之文字”，“阴阳互用更显铸铜印之古风”，“略具汉滑石印之法度而刀笔互见，追求草意”，“以符文与鸟虫篆法，造汉铜之意境”，“用草法作印求其气脉通畅”，“取古玺之章法与九叠字法，追求视觉感应”，“为了创作审美之需要对文字结构作适当的变通，具体地说是章法安排的需要”。葛冰华不愧为混搭权威，上述的仅仅一种的“取法”就足以令一般成功者雀跃，何况是全盘推进、步步为营呢？何况是“一真一草、一工一写、一正一奇、一静一动的阴阳关系的相互转化与共荣”呢？

　　“现在，印人在用篆时大多已经打破《说文解字》了，而向着更高、更远、更丰富的字法空间去开拓，以适于时代的需求。在不违背篆刻游戏规则的基础上，以篆法为主的同时，其他多种书体的入印也是大势所趋。因为，‘在美的艺术里起决定作用的并不只是需要，作为艺术，他还要满足美与快感的更深需求（黑格尔）’”。葛冰华的确做到了用“更高、更远、更丰富的字法空间去开拓，以适于时代的需求”，其篆刻还包含着相当成分的未来性，于远古的形式以现代的思维造出未来性的作品：苍茫神秘，跌宕错综，伸缩无常，率性精微；至于它的技术要求倒显得不特别重要了，但人们要达到葛冰华的技术高度则又望尘密集莫及。须知，葛冰华同时是一位思想者的篆刻家，他大气地使唤着篆刻混搭风格，绝不意味着他的粗枝大叶，粗枝大叶是其表，玉润生金才是其里。“里应外合”，铸就了葛冰华抗手陈国斌的篆刻资本，而葛冰华篆刻的质与量的中国元素的整体整合，连印界鬼才陈国斌都要退避三舍。

　　葛冰华的篆刻教学的学院背景帮他减免了走火入魔的风险，他的篆刻教学成绩斐然。它是黑龙江篆刻的复兴者。

　　尽管如此，我们还是从葛冰华的篆刻中读出了些许“匪气”，道家文化中的“心术不正”也防碍观众正确欣赏葛冰华的混搭世界。套一个句式：怪、力、乱、神既是优点，也是缺点。另外，印章文字的符号化、章法的符号化以及符号的点缀的印章——篆刻创作的艺术化进程能多大程度上代表篆刻发展的多种方向，葛冰华篆刻尚不能圆满交卷，那么他的这一路篆刻，要么是聊备一格，要么仍将等待高人进一步完善，“善欲人见不是真善”，“真‘善’的篆刻时间可能真的没有”。