晋代王羲之等四十二人的兰亭雅集，是一场玄言诗与山水情融合的大会演。孙绰乃是第二号人物，他承接王羲之的《兰亭集序》，写下了《兰亭集后序》，两者相得益彰。其序曰：“古人以水喻性，有旨哉！非所以淳之则清，淆之则浊耶？故振辔于朝市，则克屈之心生；闲步于林野，则寥落之意兴。仰瞻义唐，邈然远矣；近咏台阁，顾探增怀。聊于暧昧之中，期乎莹拂之道，暮春之始，褉于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，乃藉芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟。具类同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，快然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉！耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复互推，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。”显然，孙绰也将“乐”与“悲”两个要眼反复强调，同王羲之在一唱一和。其序辞美意丰，骈文句式多变，则别具特色与趣味。

    在兰亭雅集的众多山水诗中，孙绰的五言诗被公认为最好的一首。其诗曰：“ 流风拂枉渚，停云荫九臯。莺语吟修竹，游鳞戏澜涛。携笔落云藻，微言剖纤毫。时珍岂不甘，忘味在闻韶。”他把会稽山水当作理念象征来歌咏与感悟，可见其心中有着多么美好的情缘，从文学史来看，他可以称得上是古代山水诗的先祖了。

    据《世说新语》记载：孙绰作《游天台山赋》，欲请好友范启赏其作，曰“子试掷地，要作金石声。”他是如此充满自信：一个具备真善美的作品，必能流传于世，遗响千秋。从此，中国文坛上有了一个“金石声”的著名典故。