制高点——国展最高奖书家推介·刘颜涛

第 4 期

导语：刘颜涛先生是一个甲骨、金文及篆书系统内执著研究、创作的书法家。甲骨、金文所在的年代离我们当今的生活、审美已经十分遥远，甚至使我们面对它们生出许多敬畏之情。这也就是要求甲骨、金文书家要有很大的定力和耐性，驱心若游丝之缳飞英，含毫如郢斤之斫蝇翼，刘颜涛正是数十年来孜孜不倦，终于到了游刃有余的境界。

书家介绍

刘颜涛之所以能取得今天的成就，就在于他对书法艺术的执着，学习方法的科学合理，周围大文化环境的熏染。我们看他的作品，有一股浓郁的书卷气息、文化气息扑面而来，他在技[详细]

艺术简历

刘颜涛简介

刘颜涛, 1965年5月生于河南安阳县,中国书法家协会篆书委员会委员,中国艺术研究院中国篆刻艺术院研究生导师,河南省书协篆书委员会副主任,安阳市书协副主席兼秘书长。被中国

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采访、编辑：金日发

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要点推荐

西中文说刘颜涛

●像刘颜涛这样出生于上个世纪60年代中期的年轻人，在其对一生有着重要影响的童年和少年时代，几乎是从文化沙漠中跋涉过来的。然而曾几何时，随着书法热的兴起，颜涛凭着自

曹宝麟说刘颜涛

●刘颜涛是近十多年以来，逢大赛大展必能上榜的老运动员了。入展是如囊探物，得奖也实至名归。他所写的金文和甲骨文，尤其前者，已以妙趣横生的结体与老枝槎枒的线质形成招

王友谊说刘颜涛

● 我跟颜涛相识较晚，但他的作品我见得很多。他对篆书研究得很深入，也很全面，包括甲骨文、金文、小篆、汉篆等等。写篆书最主要的是用字，其次是笔法，然后是章法、墨法

周俊杰说刘颜涛

●刘颜涛之所以能取得今天的成就，就在于他对书法艺术的执着，学习方法的科学合理，周围大文化环境的熏染。我们看他的作品，有一股浓郁的书卷气息、文化气息扑面而来，他在

窥近人所书甲骨文字，悉用篆籀笔法，盖以甲骨、篆籀虽为两种文字，实乃一种体制故也。先贤畴昔开山之功，至可钦敬。然以今日观之，甲骨刀法因势乘便，其线条之坚挺自然，则有异于篆籀圆转整饬之“篆引”处。吾辈须立志高远，绍往开来，力求达到“刀”、“笔”意味互见，“刻”、“写”情趣共生之境界。故鉴赏甲骨书法之美恶，非止由书写者篆籀造诣之高下而定。今之研习甲骨书法者，应尽力丰富其表现手法，必欲令其既有篆籀古法之共性，更具甲骨文字之本体精神而后可。

秦之小篆，以气势论，已逊钟鼎古篆远矣。而点画粗细均等，结体整饬匀称，自有其圆匀对称之秩序美，且浑朴余韵犹存。结体则较钟鼎古篆为长，已然令人有双胫束竿，同辔并驱之感。至唐李阳冰更以瘦圆取姿，其体长益。而后之继武者，竟至瘦骨柴立，长脚曳尾，茂密之势尽失，殊不耐久玩矣。小篆之乘便趋易，去繁从简，自为必然之势。然笔画之瘦硬，结体之冗长，诚非正大气象。吾为小篆，戒之者再，且避之惟恐不远也。

近人王福厂承继李阳冰铁线篆，并将其发挥到极致。线质清净瘦劲，体态静穆安详，作者之深湛功力与丰厚学养一以贯之。似茫茫原野一鹤孤行，若畦畦花圃一枝独秀，并世无两，殊为难得。观今之书坛，风起云涌，竞相仿效，而仅得其皮相，皆因功力不逮，学养不济，恰如村姑描花，有态无势，板滞僵硬，了无生机。此类习作，纵使匀称工整，至多只能作为篆书之别体而非正脉主流，奚足与钟鼎石鼓之茂密雄厚、秦汉小篆之圆挺飞动同年而语耶？

斯、冰而后千余年之篆书长河，果能掀起洪峰巨澜者几希，而吴俊卿足当其一。其浑厚雄强之壮美，遂得淋漓尽致之体现，其篆书风神已成“金石气”之代言符号。然凡事皆有得失，其作似有“金石气”雄强过之，而“书卷气”儒雅不足之弊。甚重之“金石气”施之于石，殊饶意致，而笔之于纸，则不免矫作矣。吴缶老晚年之作似有近“火”、近“燥”、近“浊”、近“野”之失。人赏俊卿恣肆粗豪，我赏俊卿浑朴苍秀。浑朴苍秀乃俊卿佳处，恣肆粗豪则无乃其病乎？人多颂其失成就其得，我独憾其得导致其失。识者当不讥我为离经骂祖之无知狂徒也。

习隶以汉为宗，而汉隶之博赅美备，固由汉之时代风会濡染熏陶俾书体发生衍变之产物，且亦缘其自身能从历史悠邈、变化多端之篆籀中汲取精华所致。康南海谓汉隶之始皆近于篆，终汉之世，隶书犹不脱篆意。其《广艺舟双楫》云：“西汉以前无熹平隶体，和帝以前皆有篆意。”由是观之，《郙阁颂》、《太室石阙》、《西狭颂》之朴茂雄强，古气未泯，确为的评。今吾移篆于隶，脱略故辙，于方圆转折间稍作增减变化，或可得其仿佛耶？

学书当以用心为主，遇一奇碑，遘一真帖，即能沉思独往，冥然终日。揣摩其气息、其意味、其品格，进而冥想其气息、意味、品格从何种笔法、结体、布局中来。如是，心摹以废寝，手追以忘食，或心理仿佛，或脑海幻化，乃至“集古字”以创作。如此反复往还，悉心体会，方能有得。

书道须阴阳相生，虚实相映。有阳，有实，则精力弥满；有阴，有虚，则灵气往来。“阳”与“实”，赖勤奋赖苦练即可就；“阴”与“虚”，则非天赋非妙悟不能致也。以读书而增学识明物理，以行路而开眼界拓胸襟。如是知行合一，或可补天赋之不足。能“不著一字，尽得风流”之“计白当黑”者，方为高人妙手。

尝见丁佛言“庐□集古从吾好，韦公保道世为师”篆书联，深美宏约，墨气氤氲，不怒不慑，而极具刚柔之气。其敛气凝神之浑厚气象，犹如老衲坐禅，非徒以惊骇俗目之鼓怒为力、逞强使气者所能望其项背。今锐意追求而不能仿佛于万一者，岂徒笔墨功夫，尤在其所以涵养心性也。

沉著在痛快中见，生涩在流畅中见，针缕在粗犷中见，疏散在茂密中见，曲折在清空中见，郁勃在平和中见，奇崛在寻常中见，平淡在奇崛中见。

逸笔草草中下笔尤须珍重。白石老人以工笔之法作大写意，真大方家数也。

大字须含糊浑然朴茂，小字须精致明净清健，前者主气，后者主韵。然精致明净清健又最易失之尖俏刻薄，慎之！慎之！

清人论东坡，谓其“每事俱不十分用力，古文、书、画皆尔，词亦然”。非东坡不用力，实东坡怀有千钧万钧之力，信手拈来，皆真力弥满，盖“学有余而约以用之，意有余而约以尽之”，游刃有余而无需著力也。历代翰墨珍品佳构，皆以含十分气十分力写三分字，而无含八分气八分力写十分字者。

“毛嫱西施，天下美妇人也：严妆佳，淡妆也佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主则粗服乱头矣。”此周止庵论词之语也，方之以书，《史墙盘》、《害夫簋》，严妆也；《多友鼎》、《虢季子白盘》，淡妆也；《利簋》、《散氏盘》，则粗服乱头矣。

东汉隶书，点画波尾益显，字形方扁而神韵超逸。西汉隶书，点画简直，波磔内含，字形方整而沉朴。试借三分超逸而守七分沉朴如何？

秦汉交接之时，似篆似隶之篆隶书昌盛；汉魏交接之际，似隶似楷之隶楷书勃兴。因是之故，魏、晋、南北朝之书皆不脱隶楷本色。即“书圣”逸少古意浓重之《姨母帖》后所创新体，也能于率意中见蕴藉，盖缘其笔法之工、书写之妙，皆来自汉魏古法也。
此乃善于汲取，得其神髓，而又能与时代趋向相融合所致。今人风从“二王”而下笔多游移不定，线薄飘浮，皆因少其根基故也。前贤谓“行草不通篆隶，终为俗格”，诚哉斯言！

六一居士云“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。”白石道人则谓：“雕刻伤气，敷衍露骨。”时下书坛多有贪求笔墨技巧而致势不通达、气不连贯者。凡丢弃自然从容而醉心于玩弄小技巧者，皆小家枯寒之相也。“小巧玲珑”，一味取巧，则气象必小，惟剥落文采方见自然高妙。

习书必先师古，先求与古人合，再求与古人异。然此求合与求异，只是平常人手段。高人则神会古人，师心不师迹。不求与古人合而不得不合，不求与古人异而不能不异。不合不异，若合若异。故白石道人曰：“其来如风，其止如雨，如印印泥，如水在器，其苏子所谓不能不为者乎！”