《右军书记》236帖录王羲之帖文云：“羲之白，雾气，足下各何如？长素转佳，甚耿耿！”从帖文看，似对“雾气”有所戒备，有提醒对方注意之意。此“雾气”在晋人书简起首语中的用法比较奇特，因为“雾气”不属尺牍常用的四时景候语词，如“差凉，君可不？”(《淳化阁帖》所收)、“严寒，足下何如？”(同上)之类，其意应实有所指。再检传世墨迹本《得示帖》云：“得示知足下犹未佳。耿耿！吾亦劣劣!明日出乃行，不欲触雾故也，迟散。羲之顿首。”前帖言“雾气”，后帖言“触雾”，其意向来无解。

    按，葛洪《抱朴子内篇》“极言”卷十三云:“大寒大热，大风大雾，皆不欲冒之。”葛所忌禁的“大雾”大约与王帖所言者同。为何如此？据陶弘景《本草经集注》酒条云：“昔三人晨行触雾，一人健、一人病、一人死，健者饮酒，病者食粥，死者空腹，此酒势辟恶胜于作食。”（见《证类本草》卷二十五） 看来“触雾”在当时人的心目中确实有害健康，不仅如此，在葛洪《肘后方》中还有专门为不得已“触雾”出行人准备的“度瘴散”和裴氏“五毒神膏”，前者能“辟毒，诸恶气，冒雾行尤宜服之。”（卷二）后者“夜行及病冒雾露，皆以涂人身中。”（卷八）

    由此可见，当时有忌禁“晨行触雾”的习俗，至于“雾”气为何令人生畏？大概如上引所记，与古人相信“雾”中有“瘴”气有关，而解决方法似乎主要就是喝一点酒，或者服用避瘴的药物。