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从“兰亭论辨”说开去

2013-10-16 15:13 来源：未知作者：李耀中

这次到杭州参加书法名家班的学习，是我的书法之路的一大转折。原来对书法的学习漫无章法，纯凭兴趣，兴来废纸一堆，事后收获全无，累日费时，进益无多。如果这样下去，能做到“善书者”已经非常不错的，在我们的周围就有这样许多的自诩的“书法家”。会写一手好字，能弄个省协、国协会员也就心安理得了，不明白书法的意义，更谈不上什么担当，从来没有理性地去思考、观照书法。如果不来杭州，我也是这样。也许是多年的困顿，当自身的书法到了一个高原期的时候，本能想有个提升，有此良机，焉能错过。现在想来，这次来杭州学习是我做出的一个正确选择，来对了！

通过这些天的学习、训练，听到了很多有益的知识，看到了许多年轻的教授、博导。渊博的学识、娴熟的技艺，信手两三行，便到乌丝栏。暗自嘳叹，过去浪费的时间太多。好在有振濂大师的淳淳教导、殷切期望，有这样一批精干的教学团队，我相信只要及时当勉，来者定能可追。然而这一切都是外因，关键是内因，要有自己的定位。在听了徐清教授和汪永江教授的讲座之后，我一直在想一个书法家应该具备什么样的素质？虽然对“兰亭论辨”及有关的疑古史了解的并不深入，对古文字的认识还非常肤浅，但却给了我很大的启示，一个真正的书法家不应该只会写毛笔字，会抄写唐诗宋词，除了要具备高超的书法技艺之外，应该还要具备以下二方面的素养：

一、人文素养

很多人愿意强调书法家的品格修养，认为书法是高雅、斯文、郑重的艺术。“书为心画”，“书品即人品”，因此要求书法家必须具备纯洁，高尚的品格。然而我总觉得对于书法家来说，谈品格是乎觉得有点沉重，总有点道德拔高的意味，先将你置于至高无上的地位，然后用这个标准对你横加指责，私下里却打着他自己的小九九，实现他自己的意图。一个人品格高低的评判是有参照体系的。我对中国的书法史上有两个人物的评判一直在心里觉得不以为然的。一是董其昌，虽然其人书艺高超，但却为祸乡里，是为地方恶霸，然而在书法史上对他的评价却很高。二是王铎，因为投降清朝，做了二臣，致使长时间不为人所重，全然不顾他投降是为了拯救全城百姓的悲天悯人的情怀，固然他可以象人们称道的颜鲁公那样大义凛然，但全城百姓何辜？所以品格的标准都是他人设定的，让你去执行的。按照他的标准做，就是品格高尚，不按照标准便是品格低劣，为人所不耻。当然我对那些为以正义而慷慨赴死的人永远心怀敬意，他们的品格永昭日月。因此我觉得注重书法家自身的人文素养，多一点人文关怀，把书家放到一个人的标准，而不是一个神的高度。既然是一个人的标准，那第一层要义是生存，古来书法大多是文人的雅玩，很少有吃不上饭还在那里玩书法。而今天书法已经作为一门纯艺术，几乎没有什么实用的价值。而对于基层搞书法的人来说几乎是不靠书法吃饭的，大多是凭着对书法的爱好进行艺术的追求，这一点是值得敬佩的。我想如果在一个高质量的生活状态之下，凭着这种对艺术的爱好与追求，会取得更大的艺术成就回报社会。在解决了生存，提高生活质量的同时，作为一个书法家自身也就应该具备一些最起码的人文素养，比如诚实敬业、关爱奉献、不损人利己等等。诚实就是书法家努力创作精品、不用应付之作来忽悠人。敬业就是认真做好你自己的事，书法也是你的业，要努力为书法这个艺术去拓展空间，提升形象，你只有做好了，对会得到别人的尊重，名和利是随着你自身的业务水平的提升而社会自然给予的，这是名符其实。这不是靠捧、吹、争得来的，要实至名归。关爱往往与奉献联系在一起。就是关心社会，关心众生，关注弱势，在适当时候能够回报社会慷慨解囊，义赈义卖，无不体现艺术家的人文素养，人道情怀。在开学第一课上，陈老师捐赠丈二的书法作品用于希望小学，这正是艺术家回报社会的一种方式，也是艺术家的一种精神，在自己力所能及的情况下帮助他人，这是一种人文精神的体现。取与之间，高下立现。不损人利己，说起容易做却难。孔子说：己所不欲，勿施于人，这应该是不损人利己的最好自省方法，做任何事都要想想对他人是否有损，因为利己的事情每个人都愿意去做，如果利己的同时能够考虑到他人，达到双赢，多赢的局面那是最理想的状态，虽不能达到，至少也要做到相逢一笑，相安无事。如果这样你就具备了宽阔的胸襟，容人的雅量。不期望每个书法家都是道德的圣人，但最起码也应该是个有礼的君子。

二、学识素养

纵观历代优秀书法家，他们在书法史上的地位，不仅仅是因为留精品于后世，更有赖于其自身的学识素养撑起的艺术高度。清刘熙载《艺概·书概》中说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”这是我们常说的“字如其人”，历代书论中都强调书法家的字外功，“字内功夫字外求”，这字外功夫很大程度上依赖于一个人的学识修养。“读书以养性，书画以养心，不读书而能臻绝品者，未之见也”。书法作为优秀传统文化的组成部分，古代文人的一切活动，须臾不离笔墨。文人以儒、释、道，以诗词文章、以丝竹丹青、以山林湖海、人生际遇、芸芸万象，模铸了书法，书法也全息地映射了书法家的生存状态。古代闻名后世的书法家，往往在书法之外的领域具有很高的修养成就。并且古代的书法家基本都能自作古诗文，因为书法家写的是汉字，而汉字具有形、音、义三要素，形式联系着美术，音节联系着音韵，意义通向思想。所以说书法在任何时代都只能是文化精英的艺术，一个没有文化的书家是不可想象的，一个没有深厚学识修养的书家是决不能创作出一流的艺术作品的；书法又是一门人文气息非常浓厚的高雅艺术，如果不强调作品丰富的内涵，不提升其精神品质，一味的浮躁铺张，只能消耗书法的艺术生命。可喜的是一部分人已经认识到这一点，不断呼吁要加强书家的人文素质和传统国学的综合学识修养。那么，我们究竟要具备怎样的学识修养呢？我认为，当今社会，我们不能奢求每一个书法家都能像古人那样，诗词歌赋，琴棋书画，道德文章样样精通，但至少要在自己的书法领域有所通晓，不能被别人看不起，提起书法家就是写毛笔字的。要做一个称职的书法家，除必须具备高超的书写技巧之外，还应该具备以下的学识素养：

首先要有书法领域的学科知识。书法的入门门槛太低，造就了当今只要会写字，就都能当书法家的社会现状。因此书法家社会地位的提高，还得有赖于书法不同于其他艺术的学科知识，有自身的学科高度，自然容易让人敬畏，觉得书法家也是不容易当的。书法领域的学科知识涉及到书法史，文字史，技法史、历代书论等很多方面，虽然不能要求你精通成为专家学者，但你至少要知道跟你相关的一些知识、发展现状，懂得一些基本常识。写草书的不知草法，写篆书的不识篆字，那也太贻笑大方了。

其次要有一些古典文学、传统哲学、其他传统艺术如绘画、音乐等其他艺术的知识。因为书法是跟这些艺术相通的，这些艺术可以给书法以滋养，加深书法艺术的厚度。不要出现类似于抄诗抄错字、落款苏东坡宋词一首这样常识性的笑话。只会集集字，写写字，那书法家也太好当了。不是不能抄写古人的诗词，如果你不能写出优美的诗词文章，那抄写古人的诗篇未尝不可。但你得明白古人诗词文章的思想意义，不能瞎写，会闹笑话的。明明是喜庆之事，你来个“国破山河在”，意境不对。不是诗不好，是你不懂，没思考。没有这些这些知识的支撑，只会玩弄技术的人，在艺术的道路上不会找走得太远的。

最后要多一点怀疑的精神，思考的意识。“学则须疑”，“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进”，只有经过了怀疑、思考、辨别之后的学问才是自己真正的学问，否则便是盲从。“尽信书则不如无书”，我们对于接受的知识都要问个“为什么”，看到的现象问个所以然。上世纪六七十年代的“兰亭论辨”，至今尚有余响，虽然没有定论，但却引进了书法史上一次大辩论，一次大变革。许多专家学者从中深受启发，成就其学术高度。如果我们多一点怀疑精神，思考意识，在常人熟视之处发现问题，同样也会有自己的收获，至少能获得真知。

杭城学习，感想颇多，赘成此文，尚不能尽己意，中多偏颇之处，有待圈点。

李耀中

2011年8月28日夜

于杭城转塘酩楼艺墅灯下

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