《元譿墓志》立于北魏神龟三年（公元520年），志石高61厘米，宽62厘米，十六行，行十五字。1920年河南洛阳安驾沟村出土。

墓主元譿为北魏献文皇帝拓跋弘之孙。三十一岁时在洛阳去世，被追赠为假节镇远将军、恒州刺史，封谥号为“宣公”。志文未对元譿的生平事迹有过多记载。巧合的是，《魏书》中元譿亦无传，仅在《献文六王传•赵郡王传》中略有提及：“谳弟譿，羽林监、直阁将军。早卒，赠帛五百匹，赠镇远将军、恒州刺史。”与志文中所载“历官司羽林监、直阁将军”相符。更巧合的是，志文中所记元譿字及谥号、死亡时间和埋葬地点，在传中并未提及，故而可补史料之缺。志文最后的四字铭文韵语，对仗工整，辞采华美，造语精妙：“丹电流晖，庆源伊始，苞姬缔构，复汉疆理，业固维城，宗茂麟趾，爰挺若人，风飙秀起，璇璋内映，英华外发，亭亭孤朗，如彼秋月，昂昂独骛，如彼灭没，天津未泳，云翮已摧，销光秘响，暑往寒来，陈文虚席，奠酒空台，九京徒想，邈矣悠哉。”所有悲伤、感怀、哀思、情绪都含在其中，任由不同的人加以不同的体会。

在所有的文字中，悼词是最华美的。并且不能认为是一种虚假的言辞，每个人都相信所说的都是“真”的，因为这是活着的人的一种精神寄托。中国古代就有“神不歆非类，民不祀非族”。中国文化里有很多现象和原理，不能简单地用是或不是，对或错，有或无来衡量，就像鬼是否存在，表面来说是有或无，实际上并没有答案。因为问题本身已超越了人所能理解的范围，甚至超越了科学的范围，也超越了自然的范围。数千年来，人鬼之争从没有停息过，也可能真正是“人鬼情未了”。

《元譿墓志》墓志布局疏朗，依据志石的尺寸和字数来推算，字形相对较大。即便是独体字，也极为宽博，左右结构的字形则更是如此。结体舒展，疏密自然，少见鼓弩为力的刻意，生拙浑古中透露出一种奇宕放逸的意趣，字状略扁，端庄停匀、法度谨严，风姿秀挺、外刚内柔。用笔以方居多，撇捺重顿，多用切笔，外方内圆。点画运用不同的三角形以求变化。每个字形中都有主笔，如“内、英、宣、秋、军、都”适当强化，极为突出醒目，求得气韵生动。有些点画或结构安排出人于意料之外，不拘一格，如“衣、州、泳”呈尖细状，与大多数点画的浑厚形成对比，显现出随意活泼的一面，给人以新奇之感。就此志而言，刻工有高超技艺，书刻俱佳，一气呵成，首尾一致，朴素峻美中有雍容之气。
 

《元譿墓志》于动静之间变化丰富，典雅华丽，美感超然。摈弃过于复杂的装饰，稳重却不失灵动，优雅而不失凝重。不但显现出深厚的历史文化底蕴，而且透出现代元素的大气优雅，兼备古典与时尚的双重美感。《元譿墓志》是元氏墓志中少有的体现中和之美的作品。《中庸》有语：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之达道也。”中和之美归根结底是意境之美。既要抒发感情，又要有所节制，和谐适度地处理个人感受和所处情境中的各种关系，恰到好处。此志之所以能成“大气象”，与当时包容开阔的精神与多元文化交流有莫大关联，既彰显了令人难忘的繁荣气象，又还原出艺术精品的原始率真。魏晋三百年说不尽道不完，墓志是时代的精华浓缩。墓志也是个人最后的总结，不管文臣武还是才子佳人，不管是帝王将相还是王公贵族，一生见证于此。