三、张志民艺术思想的当代意义

　　当下社会越来越注重个性、自由，个性、自由常常是评判社会文明程度的标准之一，但是任何个人的个性、自由是有一定社会条件和社会限度的。对于艺术来说，鲜明的艺术个性是艺术品的必须特征。但是不顾艺术规律的发展一味地追求个性对艺术也是有害的。也就是说艺术个性是一个艺术家综合素质的自然而然的显现，并不是简单的非地即彼的某种情绪。现在，许多从艺者，为着某种急功近利的目的，把无病呻吟、扭捏作态、娇情媚俗冠之以个性；更有许多人一味地强调小我之心情而忽视艺术的传承与发展而使艺术陷入苍白无力的境地，如此等等。他们身上所缺少的是社会责任感。是啊，艺术一度曾经是政治的附庸，当自由重新回到人们手中时，也许是被压抑的太久了，许许多多人不再想到责任，只要自由与索取，在这样的风气下，张志民一再强调作为艺术家的社会责任感是非常有意义的。事实上，高层次的艺术必定包含着艺术家的良心、艺术正义感和社会责任感。由此来看张志民雄强博大的艺术个性更具有了重要的社会意义，不再是自家私园里的花花草草。

　　以反对清末柔媚艺术、拯救“衰败已极”的中国画而发展起来的现代中国画，以“强”作为其最显著的特征。黄宾虹的黑、密、厚、重，傅抱石急风雨般的抱石皴，潘天寿“强其骨”的雄强霸悍，石鲁叱咤刚硬的皴线，无不奏响着雄壮的强音。然而商品经济的社会，“柔”的声音越来越强，人们似乎忽视了站立在强大的民族之林的中华民族越来越强的声音。张志民雄强艺术的出现，无疑为画坛奏响了一曲强音。他更是齐鲁大地上的强音。在齐鲁大地上，孔子最早提出了“智者乐水，仁者乐山”的美学思想，后刘协又有“登山则情满于山，观海则意溢于海”的论述，这些“天人合一”的美学思想，是中国山水画的美学基础。但是历史上除展子虔、李成外山东一流的山水画大师却很少。现代的关友声、黑伯龙可谓是现代山水画的大家，他们用传统笔墨表达着人与自然的精神交流。然而当代齐鲁画坛的山水画却被一种浅薄鄙陋的风格所覆盖，张志民山水画的出现“正标志着上一个世纪六十年代以来甜俗画风的终结，他给齐鲁山水画带来了骨气和雄浑，他的绘画探索正迈着坚实的步伐向齐鲁文化的腹地挺进”。⒀张志民的绘画开始重新续写了齐鲁大地上“天人合一”的山水理想。

　　一个多世纪以来，由于西学的兴起，我们一直在为中国画的改革问题苦闷、焦灼、燥动、挣扎、徘徊。革中国画的命的问题，融合的问题、传统的问题、笔墨的问题等等，始终在困扰着人们。张志民是“八五美术新潮”前后长成起来的画家，立足于传统与现代之间，张志民有着清醒的认识。对于传统他抓住了中国画的水墨精神和中国画之所以是中国画的笔墨这一根本特质，并对笔墨这一具有生命力形式作了有力的现代转化，呈现着生命的情调和文化精神。而对于西方艺术或其他什么，只要对创作有帮助的，他都拿来用，好无成见，他常说：“吃牛肉是为了增加营养，不是为了变牛，所以不要怕吃牛肉”。形象地说明了他广收博取的道理，张志民这种继承、借鉴与创新的方法是很值得借鉴的。我认为一个民族艺术的发展首先必须立足于本民族的文化的基础上，而民族艺术的发展也必离不开它所处的时代背景，笔墨当随时代。

　　张志民不但是一个具有才情的艺术家，更是一个勤奋的艺术家。早些年，他的学生曾回忆说：“张老师生活非常简朴，吃住在办公室，日夜不停地作画”。近些年来，张志民作为院长和教师，工作非常繁忙，但他创作的作品不但数量可观，而且成果斐然，这足以证明他的勤奋与毅力。这种勤奋与执着是成就一个艺术家的必备条件。在这方面，作为教师的张志民为他的学生们树立了优秀的榜样。

　　注释：

　　[1][2][13] 康征 《张大石头绘画辩析》

　　[3][6][7][10] 张志民 《艺术随笔》

　　[4][5] 行客 《笔驰千川至墨涌万山来》——品读张志民其人其画

　　[8][12] 石延平 《道法天地间》——评张志民笔墨的人格蕴涵

　　[9][11] 周韶华 《周韶华点评》