研书悟理荡双楫
——评杨树岳论著《法由心生》及他的书法
秋 子

 

 

    认识树岳多年了，过去总以为他是从事教育职业的一个书法家，直到他将书稿《法由心生》送我所在的甘肃人民美术出版社审查出版，才知道他是从陇东“双桨并荡”飞划出来的一叶扁舟。作为该书的责任编辑，欣然之余，我以今声韵诗之，权作题赠：
 

墨海掘赜破铁篱，研书悟理荡双楫。
风流士子江南最，董志塬头亦见奇。

    这篇小文，简要谈谈树岳的《法由心生》这本书和他的书法艺术。

    树岳的这本书，采用文图并茂的写作方式，语言平实，文笔流畅，说理深入浅出，见解透彻明了，具有较强的可读性和实用性，同时做到寓教于乐，对学书者具有一定的指导意义和示范作用。《法由心生》这本书的功能价值主要在于：一是他从为什么要临帖、怎样临帖入手，用文论和“札记”“日记”的形式，将自己在长期书法实践中的内心感受诉诸笔端，给初学者提供了很有指导作用的方法，如《临帖与记忆》《尽精微 致广大》《细节决定成败》《学习傅山草书〈杜诗十首〉札记》等文章，着重探讨书法入门和技法，并总结出不少临帖的诀窍，提炼出“书法有法，法由心生”的主旨；二是对历史的某个阶段或某个知名书家进行颇为深入的个案研究，如《浅谈清代隶书盛行的原因及对当代隶书创作的启示》《略论书法展览对书法创作的影响》《对发展中庆阳书法艺术的思考》《中小学书法教育存在的问题及对策》《怀素与王铎大草比较之研究》《也说板桥书法》以及地方书印家《许志钦及其书法篆刻艺术研究》等文章，体现出他深切的人文关怀；三是他抱着对艺术负责的态度和旨在引导学书者正确认识、理解书法文化及书法生活的目的，站在学术的角度，对当下书坛的一些现象进行理性分析，如《艺术家的头发》《“左右开弓”说》《为老干部书法正名》等文章，显示出难能可贵的艺术批评精神。

    树岳半生守望于环江之畔，在书法道路上潜心造化，理论与实践双翼共振，经过多年的艰苦跋涉，终于成长为一个名副其实、具有真实内涵的书法家，给大家的印象尤为明晰。仔细审读他的书法作品，可见，他是把自己的书法准星定位于行草书，其次是隶书等书体。他的行草书，与众不同的特点在于，他在潜心研究过颜真卿、赵孟頫、傅山等诸多先贤的特点之后，剥获其质，约取其形，在深刻领悟先贤们创造精神的同时，又把眼光转向书法品质绝对优于沈伊默的海派大家白蕉的腕下，深花功夫于其《兰题杂存》册页，并取清人王铎的多变特点及今人张旭光的灵动笔意参糅笔端，较大程度地提升了用笔的精度和线条质量，此其一；其二，在书法审美上，鉴于理论的研究和感悟，又深谙“笔墨当随时代”的含义，所以汲古融今，将新的时代审美气息糅进自己的创作，在取得成功尝试的同时，不断提炼和塑造自己的风格形象。如果说他的行草书已见大进，初步确立了自己的书风面目，那么，他的隶书则是跳出以往“隶宗汉碑”的窠臼，改弦易张，担当起“敦煌书风”积极实践者的角色，从先秦两汉简牍墨迹中寻找突破口，摒弃常人写简总是偏于表现“甩弧为转”的笔法和马尾巴式的长垂，力追“古不乖时，今不同弊”，从而弹奏出富有变化的古乐新音。

    艺术，说穿了，就是寻找一种人的精神世界与彼此相互关系中的和谐秩序。艺术是美，美即和谐。天、地、人三者合一是中国传统哲学最根本的文化精神，而文、书、人三者合一则是中国传统书法艺术最深彻的文化特质。很显然，树岳的书法即显现着这种艺术和谐，蕴含着这种文化特质。如是，我们仍然不能说他完美无缺。以我见，倘若《法由心生》的文字再能细致、深刻一些，思考再能向学术性、前沿性靠拢一些；草书的个性风格再能强烈一些，隶书用笔的内涵再能丰富、新颖一些（如取法上再糅进一些他曾长期用功的汉碑笔意），作品肯定会显得更加厚实，更富有长久的艺术生命力。

    毋庸置疑，《法由心生》是一本凝结着树岳汗水的好书，其中有很多启人思想、启人得悟的东西，咀嚼其味，受益匪浅。可以说，作为书法家的树岳已趋于大成，作为书论家的树岳已轩然有形。我坚信，凭着他那股子韧劲和精神，凭着他已有经历后的清醒和进思，一定会由一叶扁舟变为一艘舰艇，驶向更加广阔繁华的艺术海洋。我祝福他，更期待他走向更大的成功！

2014年2月6日凌晨于半翰斋灯下

    注：秋子，本名申晓君，长期从事书刊出版，编审职称。中国书协会员，中华诗词学会会员，甘肃省书协副主席、学术委员会主任，甘肃省文艺评论家协会副主席，兰州大学书法研究所研究员、客座教授。著有《中国上古书法史》《中国书法史略》《敦煌风漫话》等十多部，发表各类文章数百篇，计近三百万字。被誉为“当代书坛学者型书法篆刻家、书法史论家、诗人”，媒体多有报道。