日本近代篆刻家系谱(一)

■[日] 梅舒适 撰  周 旭 译

     编者按：梅舒适是日本当代篆刻名家，曾任日本书艺院理事，日展评议员、审查员，全日本书道联盟常任总务，日本篆刻家协会理事长，西泠印社名誉副社长等职，2008年8月27日，94岁高龄的梅舒适先生逝世于大阪。本报特刊登此文，以表达对梅舒适先生的追念。

 日本篆刻的推移
      日本从奈良时代开始有制作印章的风习。这些印大部分是比照官印、诸司印、诸国印、郡印、乡印而制作的寺院印，当然也制作其他私印、藏书印。
     镰仓时代，由于宋文化传入而使用带有宋代禅僧文化样式的字号印。
     室町时代，一般的书画也多使用落款印。自署钤印的流行，波及到了战国武将（译者注：日本战国时代为应仁之乱后约一世纪）、地方豪族。从今川、武田、北条到织田信长、丰臣秀吉、德川家康，各自都有匠心构思的私印。
     于是这些风习传到了江户时代。江户初期的印章，如林罗山、石川丈山的不少作品受到明人影响。书画方面，本阿弥光悦的自作上多见用圆圈围住的宗达等印和毛笔写的印的形式，尾形光琳、酒井抱一也多使用这种样式的楷、行、草印。连中国也能看到带有独特与稚拙的日本风趣的宋、元印。之后是元禄时期，即明朝灭亡到清康熙时期，大批移民从中国亡命长崎，中国文化亦随之带入日本，也传入了篆刻趣味。首先是戴笠（曼公），随从隐元禅师得度，改名性易，字独立，其他黄檗禅僧也兼备篆刻趣味，我们看隐元、木庵、即非、高泉的书法用印，都带有明风。我对默子如定还不甚了解，只知他是兴福寺第二代，黄檗僧以此人为篆刻之祖。
    独立门下有日本人深见氏的高玄岱，实际上是明人的后代。与榊原篁洲交往亲密的篁洲的弟子，池永道云（池永一峰）继承了篆刻技法。较独立晚二十年，明人心越受澄一禅师邀请来日，聘为光圀。心越号东皋，浙江人，浜村大澥的《晚悔堂印谱》也刊有心越的自刻印，此外还有今井顺斋、池永一峰、细井广泽、细井九皋、松下乌石、三井亲和等人，宝历时代的新兴蒙所、里东白、僧佚山在浪华形成一派。长崎派印人著名的有胜永孚、田中良蓭（笠泽），以及赵陶斋，还有与赵陶斋交游密切的十时梅崖、木村蒹葭堂、清水顽翁等。之后是高芙蓉（图1），他的门下曾之唯、柴野栗山、葛子琴、源惟良、前川虚舟（图2），还有精通日本古印研究的藤原贞干（《公私古印谱》）、松平定信（《集古十种印部》）、穗井田忠友（《埋麝发香》），京都人有与柳里恭（《皆川淇园》）交游甚深的池大雅、稻毛屋山、浜村藏六（初世）等，以高芙蓉为中心的篆刻家不计其数。
    还有四国的阿部良山、水户的立花杏所，其后有源伯民、贯名海屋，筱崎小竹、浦上玉堂、浦上春琴、吴北渚（图3）、田边玄玄（图4）、益田勤斋、细川林谷（图5）、頼立斋、卷菱湖、頼山阳、三世藏六、青木木米等人刻的印。
     继承初世浜村藏六家业的二世藏六，被称为“名人藏六”。益田隅所稍后，在林谷学习的有中村水竹（图6）、阿部井栎堂、羽仓可亭、中井敬所（图7）、山本竹云（图8）、成濑石痴（图9、图l0）等人。浜村藏六中最著名的是继承三世家业的四世藏六（大澥）以及中井敬所。接下去有益田香远（图11）、高田绿云、金子蓑香、山田寒山（图12），敬所门下有冈村梅轩（图13）、冈本椿所、郡司梅所、田口逸所、增田立所、井口卓所、河田文所（图14）、冈村梅陀等；伊势流派有福井端隐、小俣蠖庵等。以上是从江户到明治时代的传统保守派。
  明治十三年杨守敬携带了众多碑版法帖介绍给日本，清朝北碑派篆刻名手云集，新颖的碑学派篆刻风潮兴盛了起来，所以有小曾根乾堂、筱田芥津、山大迂（图15）、中村兰台、桑名铁城（图16）、浜村藏六（五世、裕）（图17）、河井荃庐（图18）等人。河井荃庐派系是新井琢斋、常盘瓮丁（图19）、饭田秀处、山内敬斋、植草素雪、西川宁、生井子华；筱田芥津派系是楆兜谷（图20）、河井章石（图21）、河西笛洲（图22）；高田绿云派系是足立畴村（图23）、关野香云（图24）、高畑翠石（图25）、服部耕石（图26）等；中村兰台派系是二世兰台（图27）、石川兰八（图28）、坂井吴城（图29）；山田寒山派系是山田正平（图30）、保多孝三；五世藏六派系是石井双石（图31）、梨冈素岳（图32）、乙部吞海、佐藤桃巷、新间静村（图33）、香川峰云、酒井康堂、植松香城（图34）、林乐园；桑名铁城派系是园田湖城（图35）、松丸东鱼、谷听泉（图36）、三宅绿村（图37）、近藤尺天（图38）、桥本香迂、北村春步（图39）、楠濑日年（图40）、奥村竹亭（图41）、原徂山、中村石农。另外有北大路鲁山人、北方心泉、益田石华、中村眉山、臼井秋香（图42）、松浦羊言（图43）、富冈铁斋、桥本独山（图44）、江马天江、村田蔚堂、山本硕堂、涉川玄耳（图45）、三浦竹泉（图46）等擅长篆刻的学者、艺术家。还有土居香海（图47）、中森松均（图48）、细川林斋（图49）等人。