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张旭《古诗四帖》的笔法进路——于钟华古典书法研究“大草班”教

2013-10-16 16:04 来源：未知作者：admin

于钟华古典书法研究“大草班”教学之六

进路

主讲教师：于钟华（浙江大学博士人文论坛主持人、济源高等职业技术学院古典书法研究中心主任）

教学概要

1、进路的概念。

2、书法的进路。

3、探索张旭《古诗四帖》的笔法进路。

课堂实录

一、进路

进路是一个哲学概念，它的英语单词是“approach”，既有方法、步骤的意思，也有从何进入，如何入手的意思。进路的概念源于思维方式的转换。

20世纪德国有个哲学家叫胡塞尔，他是现象学派创始人，他有个学生叫海德格尔，当时被称之为“隐秘的哲学王”。海德格尔在马尔堡大学任教期间写过一本书叫《存在与时间》，这本书的出版把亚里士多德以来的一千年的哲学史重新改写。为什么这样说？因为哲学是研究万事万物最为公共的部分，也就是万事万物何以成为万事万物，这个叫“是”，海德格尔之前的哲学研究的对象是“者”，也就是“存在者”，而哲学应该研究的是“存在”，“存在”和“存在者”之间的区别很大，所以，他说“从我开始要回到哲学本身，研究真正的存在”。后来有人对他的思维进行了研究，发现他的这种思想来自于他的老师胡塞尔，胡塞尔曾经说过，在我之前的哲学家，他们的研究都是静观的、静态的、现成式的研究，现成式是什么呢?就是已经存在的实体，他说他要研究动态的、生成的，研究的是一个过程，是这个东西如何而来。

二、书法的进路

我们今天要研究的就是能否通过现成的书法作品还原为书写，就是探寻书法的进路。通过学习怀素的《自叙帖》，发现怀素的线条是婉转流畅的，我们判断在写的时候毛笔大概是竖着的，笔锋是束毫，是平动，手腕不会翻来翻去的，这就是《自叙帖》临写的进路。那么张旭的《古诗四帖》毛笔会不会是另外一种状态呢？刚才，我让同学们做了尝试，结果发现用竖执笔、束毫可能是写不出来的。通过现成的书法作品，把它还原到它的生成过程和状态，把这个东西掌握了以后，我们就可能从中找寻到一些晋唐失传的笔法了，这就是我们讲的书法进路。这牵涉到两种思维方式的转换，一般的书写者是站在结果的后边去考虑问题，我们要站在结果的前面去考虑问题。我们打个比方，一个“人”字，很简单，一撇一捺，为什么撇是那个样子，捺是那个样子呢？如果站在现成的角度上来讲，那么撇就是撇，捺就是捺，我们是站在现成已经存在的标准下来看的，如果我们跑到它的前面去看一看，它何以是这样的呢？为什么篆书里没有撇捺，而发展到隶书有波磔，楷书有点画撇捺了呢？我们研究过之后会发现，因为点画撇捺最方便书写，而篆书的线难于操作。为什么点画撇捺方便书写呢？一方面他们方便了我们手的运动，一方面方便了毛笔性能的发挥。撇在写的时候，就是按下来又挥出去，在按下去的时候，毛笔受到压迫而变形，从分发挥了其弹性，在挥出去的时候，其实就是毛笔恢复它原来形状和弹性的过程，这样就形成了撇。我们在写的时候，挥出去之后毛笔往往恢复不了它的形状，那就是出现了问题，就有可能是我们按的太重了。我们的老祖宗在给他撇的名字的时候，其实已经告诉它怎么写了，撇是什么意思呢？我们在喝米汤的时候，说上面的米油有营养，大人一般要给小孩子撇点米油喝，撇的时候不是拿个勺子深舀下去，那样下面的米就会舀到勺子里了，而是轻轻的、浅浅的下去，再轻轻的往左边舀出去，这样出来的才是米油。明白了这个道理你就会写撇了。那么捺呢? 捺是重按的意思，把捺字拆开，右边是个奈字，奈是什么意思呢？奈是无奈的、被迫的意思，写的时候需要重按，这儿按是被迫下的重按，于是我们就会发现捺轻撇重，这样我们在书写的时候就知道了一整套的笔法是怎么会事了，就明白了永字八法。以前我们在书写的时候往往只看到了形而忽略了它的本意，只会描摹字形而往往忽略了书写本身，唐代的时候有人把捺另外起了个名字叫掠，为了提醒我们，不要把捺变成了一个形状的指示名词而忽略了它潜在的动词的意思，于是就给它起了一个动词的名字，掠不是名词，掠的意思是什么呢？上小学的时候我们学过一篇课文叫《小燕子飞回来了》，说：“春天来了，百花……小燕子飞回来了，她掠过水面……”小燕子掠过水面，是个很动态的、很轻盈的飞过去的，但看起来又不是很柔弱。明白了这些，横竖撇捺你就知道怎么回事了，就进入书法的大境界了。

三、张旭《古诗四帖》的笔法进路

关于中锋、侧锋和偏锋：笔杆一定是垂直的、笔锋一定是束毫的状态，这是对中锋的两个误解和偏见，中锋与侧锋不是一对对立的概念，中锋与偏锋才是一对对立的概念。笔尖并不等于笔锋，笔尖在纸面上并被贯注力的时候才能叫笔锋。中锋的笔豪有两种状态，一种叫铺毫，一种叫束毫，这样根据笔杆的状态有可分为：直杆束毫、斜杆束毫、直杆铺毫和斜杆铺毫。直杆束毫是怀素《自叙帖》的笔法进路，斜杆铺毫是张旭《古诗四帖》的笔法进路。侧锋一般在铺毫和斜管之间，中锋包括正锋和侧锋，写欧体就需要侧锋写。

书法里的线，是运动中的线，物化的线，蕴含着物体的运动，要像喷气式飞机飞行中形成的线，两端都是可以延伸的，物化的线，如树，要能延伸出去不能堵，要有往上长的感觉，要有生命力。古代的书写叫挥写，是灵动的、有生命力的。

董其昌在《画禅室随笔》中说：“盖用笔之难，难在遒劲。而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。”卫铄在《笔阵图》中论述道：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。”唐太宗李世民也曾经说过：“今吾临古人之书，殊不学其势，惟在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。”这些都是古人对笔力的理解和论述。力者，人之理也。笔力，笔之理路。就是毛笔梳理得顺溜溜的，笔毫铺开后还是很顺，写出来的字像一条丝带，内部结构不乱，且很有风致，是通透的，很有生命力，很有活力。在写张旭《古诗四帖》的时候，需要斜执笔、偏锋行笔，平动书写。一定要发挥毛笔的自然状态，找到进入点之后，顺势而为，不需要设计，自然而书之。

四、课堂作业

1、尝试临写张旭《古诗四帖》中“不别”（图1）二字；