对博局镜的一次“博弈”

　　在“大件头”钟鼎彝器收藏成为“不可能完成的任务”后，收藏家便将目光对准了历代铜镜这类小型铜器，毕竟，数千年的历史在精美的花纹和翡翠色的锈斑中凝结。经过一番风雨兼程的努力，民间收藏铜镜呈现出丰赡的成果。前上海博物馆馆长马承源有一次对中国铜镜研究专家孔祥星说：“依我看，目前国内民间收藏铜镜的水平已经超过我们博物馆了。”

　　2004年初，北京嘉德拍卖公司“头啖例汤”，开启了中国文物市场第一次铜镜拍卖专场，全部拍品均为民国时期北京著名收藏家关祖章先生的旧藏。143面铜镜全部以高于预期的价格顺利成交。同年8月21日，嘉德再将一批铜镜推出，152件铜镜成交额高达359万元。此后嘉德每年要举办两次青铜镜拍卖专场，也取得不俗的成绩。最近几年，上海一些有较高信誉度的拍卖公司也推出了铜镜专场，成绩不俗。不过与钱币不一样，铜镜在上海的征集非常难。

　　据一些铜镜收藏家估算，普通的铜镜价格在最近十年里翻了三四倍，精品级的铜镜则一般要翻十余倍。2005年，上海博物馆举办过一次馆藏铜镜精品展，其中就有数枚劫后余生的精品。这次铜镜展尚未闭幕，上海几大古玩城里的铜镜价格陡然上升好几倍。

　　目前发现最早的铜镜是青海贵南县尕马台遗址25号墓出土的一枚七角星纹镜，属于齐家文化晚期。由此推断，中国的铜镜历史至少有四千年了。按照文物界研究结论，中国铜镜历史可分为起始期(齐家文化与商周)，流行期(春秋战国)，鼎盛(汉代)，中衰(三国、魏、晋、南北朝)，繁荣(隋唐)，衰落(五代、十国、宋、金、元)等几个阶段。从其流行程度、铸造技术、艺术风格和成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。铜镜的纹饰要数战国、两汉、隋唐时期的精品最为极致。战国的山字纹、花叶纹，还有造型夸张、抽象的龙纹、凤纹等等各种主题纹饰坐落于地纹之中，尤显战国铜镜的图案格外的层次分明。

　　铜镜艺术至隋唐，算是真正意义上走到了青铜艺术的山顶。此后，青铜艺术的光辉慢慢褪去。也因此，为了留住古人的梦想，留住青铜时代的印记，从元明以后，文人雅士开始随意地收藏铜镜，之所以随意，因为这路东西毕竟是闺房里的东西，一时难登大雅之堂。

　　黄洪彬收藏铜镜是一个偶然。他是从收藏瓷器、玉器、佛像、钱币等起步的，上世纪80年代，在旧书店访到一套八册清代刻影本《陶斋吉金录》，里面有铜镜的拓片和介绍，顿生登临泰山之感，为中国古代铜镜的精美纹饰所叹服。

　　不久他到北京潘家园古玩市场寻访旧器，在一个地摊上发现一枚漆黑的铜镜，品相完好，图案清晰，纹饰精美。喜欢写在他的脸上，江湖上的摊主看得分明，一开口索价8000元。这对于从未玩过铜镜的黄洪彬来说，是有点意外的，不过他没有太多的犹豫就买下了。回到上海赶快拿出有关书籍对照，发现居然是一枚汉代的博局镜。所谓博局，也称博戏、陆博，是一种古老的棋戏，大约在春秋时就流行于民间，到了秦汉，连官府商贾也要玩，盛行一时。再请专家掌眼，也认为是难得的精品。

　　“从此，我胆子就大了。”黄洪彬对记者说。

　　让唐镜露出千年真容

　　“当时很少有人意识到铜镜的价值，许多朋友看到我收藏铜镜，就嘲笑我买了一堆废铜烂铁。但我认准的目标是不会轻易改变的，我认为给人美好享受的东西肯定是好东西。”黄洪彬说。

　　起步的最初几年里，他在甘肃、青海、陕西、河南等一些小县城里跑，将那里的古玩市场一个个兜过来，在别人还没醒过来之前买了不少好东西。

　　有一次黄洪彬去南京夫子庙淘宝，一个朋友告诉他，有一古董老板手里有一枚铜镜，品相一流。他急忙赶去，但老板告诉他，前一天已经被一个北京人买走了。黄洪彬不甘心，连夜坐飞机赶到北京，辗转找到这个收藏家，说了半天，再加价30%，终于从对方手里求到这枚铜镜。这枚西汉古镜直径有22厘米，镜背雕刻着十几个舞蹈人物，构成一幅王宫礼乐图，是研究西汉礼乐文化的宝贵资料。

　　还有一次，他的一位朋友传了一张照片到上海，是一枚腐蚀得相当严重的唐代铜镜，背面几乎看不清一丝纹饰了，但此镜直径有24厘米，是比较罕见的。他当即要求将实物送达，抚摸之际，黄洪彬在锈蚀的背部中看到露出的一小块浮雕。就凭这一角动物背部，黄洪彬就判定是头模镜。所谓头模镜，是指第一次浇铸的铜镜，模范始用，纹路清晰，价值超过二模三模。对方开价11万元，黄洪彬的朋友都劝他不要买。但他断定锈斑可以洗除，锈蚀的表面下或许会有精彩世界，最后一咬牙买下。回家后用自己调配的碳酸药水洗了三天，腐蚀的背面逐渐清晰起来，悬着的心这才落下：原来是唐代典型的瑞兽海水葡萄镜，画面内容非常丰满，雕刻极为精细，头模镜的神韵逼人而来。这一记他又博准了。

　　前几年，黄洪彬与中国社科院文博研究生班60名同学一起赴洛阳作野外考察，他抽空跑到洛阳古玩市场觅宝，在一个摊位上发现一枚半截铜镜。一般情况下，收藏爱好者对残件是不屑一顾的，但黄洪彬拿起来一看，爱不释手。多年来对铜镜的研究体会告诉他，这枚水银长方形铜镜叫“真子飞霜镜”，铸于唐代，而且也是头模。以前他只在清朝的有关书籍中看到这种铜镜的记载，但一直没有见到实物，在上海的收藏家宝藏中也没有。再经仔细察看，黄洪彬发现镜子断面上的锈迹与镜面上的锈迹是一致的，那么很有可能在逝者埋葬时，就带了半截铜镜，作为夫妻日后相会于九泉的信物。于是黄洪彬当机立断重金购藏。

　　黄洪彬没有看错，这一习俗在沈从文的《铜镜史话》中也有记载。“‘破镜重圆’的希望或传说，和死人复活的故事相同，至迟应当在魏晋之际发生。文献上记载较早的，是旧传东方朔著《神异经》，就有‘夫妇将别，各执半镜为信相约’的故事。”沈从文还考出50年代某地出土晋墓中有瓦镜两片，拼合成一个整体的实例。